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居士感悟

走的对不对,这里有标准

时间:2017-05-20 23:27:57  作者:ok3791  来源:居士网  查看:0  评论:0
人施设论

彼如实证知此是苦,如实证知此是苦集,如实证知此是苦灭,如实证知此是导至苦灭之道。如实证知此是漏,如实证知此是漏之集,如实证知此是漏之灭,如实证知此是导至漏灭之道。如是知、如是见,由欲漏心解脱、由有漏心解脱、由无明心解脱,于解脱而解脱之智慧生。生已尽、梵行已修、所做已做,证知不再来此生。

如此之人不自苦不勤于自苦,不他苦不勤于他苦之人。彼不自苦不他苦,于现法无渴爱,安稳、清凉、领受乐,自为梵而住。


走的对不对,这里有标准

人施设论

如何是勤于自苦而自苦之人耶?于此处有一类之人,鱼不受、肉不受,一日一食,穿麻衣、冢间衣、粪衣;修身痛、偏痛之行而住。如是为勤于自苦而自苦之人。

如何是勤于他苦而令他苦之人耶?于此处有一类之人,屠夫、捕鸟者、盗贼、狩猎者、残酷之捕鱼者、刽子手、司狱,等等残忍之行为者。如是为勤于他苦而令他苦之人。

如何是勤于自苦而自苦、又勤于他苦而令他苦之人耶?于此处有一类之人,一家或一族之长,祭祀祖先时,杀猪宰羊,彼之从属、奴仆、差役,惧怕彼之权势而为事。如是为勤于自苦而自苦、又勤于他苦而令他苦之人。

如何是不勤于自苦而不令自苦、不勤于他苦而不令他苦之人耶?于此处有一类之人,彼不自苦、不令他苦,于现法无渴爱,安稳清凉,领受快乐,自为梵而住。


中部,第六十 无戏论经

如是我闻。一时,世尊游行于拘萨罗国,与大比丘家俱行,至名谓萨罗之拘萨罗人婆罗门村。萨罗村之婆罗门众诣世尊处。敬礼世尊坐于一面。

世尊对坐于一面之萨罗村婆罗门居士众曰:“居士等!汝等不得过意之师,宜遂行受持此无戏论法。居士等!若完成正持无戏论法者,彼等当长夜安稳与幸福。”

居士等!有一类沙门、婆罗门为如是说者、如是见者:“无布施、无供牺牲、无供养,无诸善恶业、无果报,无此世界、他世界,无父、无母,无化生有情,于世间无沙门、婆罗门之正行、正行道者,自己依通智自作证而教化此世界、他世界。”

“彼等沙门、婆罗门师尊,不见诸不善法之灾患、罪恶与秽污,不见诸善法于离欲功德与清净伴党。此邪见、邪思惟、邪语,乃缘邪见而成也。”

另有一类沙门、婆罗门正为反对之说,彼等言:“有布施,有供牺牲,有供养,有善恶业、果报,有此世界,有他世界、有父、有母,有化生有情;于世间有沙门、婆罗门之正行、正行道者,自己依通智自作证而教化此世界、他世界。”

“彼等沙门、婆罗门见诸不善法之灾患、罪恶与秽污,见诸善法于离欲功德与清净伴党。此正见、正思惟、正语,及缘正见而成也。”

居士等!于现世有此等四种人,云何为四?居士等!在此,有一类人使自苦,专修使自苦之行。居士等!又在此,有一类人使他苦,专修使他苦之行。居士等!又在此,有一类人,使自苦,专修使自苦之行;亦使他苦,专修使他苦之行。居士等!又在此,有一类人,不使自苦,不专修使自苦之行;亦不使他苦,不专修使他苦之行。彼不使自苦,不使他苦者,于现法无贪欲、达涅槃、清凉、感受乐,由自己成为最高者而住之。

如来出世为应供、等正觉者……乃至……世尊。彼舍此等五盖--诸心秽、慧羸、离诸欲、离诸不善法,有寻、有伺、由离生喜乐,初禅……乃至……第二禅……乃至第三禅……乃至成就第四禅而住之。彼知是如是于心等持、清净、皎洁、无秽、无垢、柔软、堪任、确立、不动,彼心向于漏尽智。彼如实知:“此是苦也”……乃至……“此是漏灭之道也。”彼由如是知、如是见,由欲漏而心解脱,由有漏而心解脱,由无明漏而心解脱;于解脱,有“已解脱”之智。彼知“生已尽、梵行已立、应作已作,不更受此轮回之状态。

居士等!此谓不使自己苦、不专修使自苦之行;亦不使他苦、不专修使他苦之行。彼于现法无贪欲、达涅槃、清凉、感受乐,由自己成为最高者而住之。

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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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