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居士感悟

煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急。

时间:2017-05-18 22:51:25  作者:ok3791  来源:居士网  查看:0  评论:0
南传十善业道经

增支部10集,176经,纯陀经

纯陀,有三种身体的清净行,四种语言的清净行,三种意念的清净行。

纯陀,有三种身体的清净行,哪三种呢?

某人是离杀生者,离未给予而取者,离邪淫者;纯陀,这是三种身体的清净行。

纯陀,有四种语言的清净行,哪四种呢?

某人是不妄语者,不离间语者,不粗恶语者,不杂秽语者;纯陀,这是四种语言的清净行。

纯陀,有三种意念的清净行,哪三种呢?

某人是不贪婪者,不嗔恚无恶意念者,正见者;纯陀,这是三种意念的清净行。

纯陀,有善恶业果报,这是正见。

纯陀,这是十善业。纯陀,十善业导向人道、天道等善趣。

南传十善业:离杀生、离未给予而取、离邪淫、不妄语、不离间语、不粗恶语、不杂秽语、不贪婪、不嗔恚、正见。


汉传十善业道经

大乘律返?095部     佛说十善业道经

龙王。当知菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟观察善法。令诸善法念念增长。不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者。谓人天身。声闻菩提独觉菩提无上菩提。皆依此法以为根本而得成就。故名善法。此法即是十善业道。

何等为十。谓能永离杀生偷盗邪行妄语两舌恶口绮语贪欲嗔恚邪见。

汉传十善业:离杀生、离偷盗、离邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔恚、不邪见。


南传十波罗蜜

小部经典六~十七       因缘谭 一 远因缘谭

布施波罗蜜,成佛之基本,为穿凿之法,诸菩萨第一为行布施波罗蜜。成佛之基本法,第二之护戒波罗。成佛之基本法,第三之出离波罗蜜。成佛之基本法,第四之智慧波罗蜜。成佛之基本法,第五之精进波罗蜜。成佛之基本法,第六之堪忍波罗蜜。成佛之基本法,第七之真实波罗蜜。成佛之基本法,第八之决定波罗蜜。成佛之基本法,第九之慈波罗蜜。成佛之基本法,第十之舍波罗蜜。 

南传十波罗蜜:布施、护戒、出离、智慧、精进、堪忍、真实、决定、慈、舍。


大乘十波罗蜜

大乘单译经返?396部  未曾有因缘经二卷

修菩萨道者。先以方便。调伏诸根。何谓方便。谓六波罗蜜。四无量心。是名方便。调伏诸根。

六波罗蜜。其义云何。

第一布施。破悭贪心。无遗惜故。二者守善。不行恶故。三者遭逢恶事心能堪忍不怀报故。四者精进修行。道业不懈退故。五者收摄其心不邪念故。六者修习智慧。照除烦恼无明闇故。是则名为六波罗蜜。

六波罗蜜方便之力。调伏诸根。

复有四事。调伏诸根。何谓为四。一者慈心。二者悲心。三者喜心。四者舍心。是为四事。名无量心。

云何行慈。见苦厄人。当起慈心。为作救护。皆令得所。

何谓为悲。见诸众生。无明爱故。造生死业。五道受苦。不能自免。是故我今不应懈怠。当勤精进。修习智慧。速成佛道。得佛道已。当以智慧光明。照除众生无明黑闇。令见大明免众苦缚。虽未成佛。凡所施为。一切善业。回施众生。令得安乐。众生有罪。我当代受。是名悲心。

何谓为喜。若见世人修行善业求三乘果。劝助随喜。见受乐人。心亦随喜。见端政人。见勇健人。见富贵人。见智慧人。见慈心人。见孝顺人。以要言之。一切善人。劝助随喜。是为喜心。

何谓为舍。凡所施为。一切功德。行恩于人。不望现报。不望生报。不望后报。是名为舍。

成就四事。名四无量心。众生无量故。慈心无量。众生无量故。悲亦无量。众生无量故。喜亦无量。众生无量故。舍亦无量。是故名为四无量心。

连前六度。名十波罗蜜。十波罗蜜。总摄一切菩萨道行。

大乘十波罗蜜:布施、守善、堪忍、精进、收摄其心不邪念、智慧、慈、悲、喜、舍。


南传八苦

相应部  [大篇]  谛相应

诸比丘!苦圣谛者,即是此,谓:生苦、老苦、病苦、死苦、愁悲忧恼苦、遇怨憎者苦、与所爱者别离苦、所求不得苦,略说为五取蕴苦。 


大乘八苦

大般涅槃经卷第十二

善男子,八相名苦,所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦。


百度百科

五盛阴苦即五阴盛苦。五阴是佛教术语,是指色、受、想、行、识五法之名,也译为五蕴,有蕴藏、阴积之意。盛为炽盛。全译就是五阴炽盛之苦。形容众苦聚集。

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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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